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吳清源的棋藝特點與文化內涵

時間:2015-08-24 來源:未知 作者:小韓 本文字數:5080字

  2014年11月30日1時11分,圍棋大師吳清源在日本神奈川縣小田原市一家醫院辭世,享年100歲。吳清源的一生都和圍棋有關。吳清源被稱為“昭和棋圣”“現代圍棋第一人”.吳清源棋藝精湛絕妙,對圍棋在現當代的發展有著重要的影響。

  1 吳清源的棋藝人生

  吳清源的本名叫做吳泉,他出生于1914年的農歷五月十九,出生地是福建省福州市。當時吳家在當地是名門望族。他的祖父曾在福建閩侯為官,后來家道開始衰落。他的父親吳毅曾到日本留學,回國后在當時的北平生活,隨后全家搬遷到北京。他的父親在日本留學的階段,對圍棋有著執著的追求,常出入方圓社,其大概有業余三段的棋力,這對吳清源的有著至關重要的影響[1].

  吳清源波瀾壯闊的人生經歷曾被導演田壯壯搬上熒幕,使人們對其有更為直觀的認識。縱觀吳清源圍棋的一生,可以分為三個階段:

  1.1中國時期(15歲之前):初露頭角

  吳清源童年時期,體弱多病,由于患過疝氣,并沒有完全治愈,以至于在后來的人生中不能參加一些劇烈性的運動。讀書成了童年時期的吳清源的主要活動,這其中有父親的四書五經,也有父親從日本留學回來帶回的大量的日本圍棋書籍。

  儒家書籍的閱讀使吳清源的棋藝深受儒學思想的熏陶[2].吳清源從小就表現出對圍棋的天賦,對圍棋書籍可以過目不忘。在父親的鼓勵,逐漸養成對圍棋深入研究的習慣與興趣,棋藝提高非常迅速。吳清源七歲的時候開始跟父親學習圍棋,當時吳清源的兩個哥哥也在同時學習圍棋,但是當時吳清源在圍棋的學習中有著相對較廣的學習空間和較快的學習速度[3].

  吳清源的父親在日本留學期間,對于日本圍棋界的情況有著充分的了解。吳清源的父親不斷地購買大量的圍棋書,其中不乏有幕府末期著名棋手秀策的百局棋譜[4],同時也有方圓社發行的一種《方圓新報》[5].除了日本的棋書外,吳清源也大量閱讀了我國古代的棋譜。觀圍棋之戰,也是吳清源學習圍棋的一種方式。9歲的時候,他的父親就經常帶他到海豐軒--當時唯一的公眾下棋場所,目睹了許多名家如顧水如、汪云峰的對局,有時還會和名家對上幾局。勤奮地學習,實踐的鍛煉,再加上對圍棋獨特的天賦,吳清源的棋藝得到很大的提升。

  11歲時,吳清源經段祺瑞棋客顧水如舉薦到段祺瑞的府上。段祺瑞曾在府中與吳清源對局下棋。段祺瑞非常喜愛吳清源,每月開始資助他大洋100元,成為其門下棋客,以天才棋藝養活家人[6].13歲時讓先與當時的名手過惕生對局,半目獲勝。之后吳清源小有名氣,并在報紙上刊登了照片,對其下棋的事件加以報道,因此獲得圍棋天才少年的稱號。

  吳清源曾在北京的“日本人俱樂部”一試鋒芒,最后逆轉六目獲勝。此后日本棋手巖本薰六段,巖本薰六段,井上孝平五段等人與吳清源對局,均有不俗的戰績。在山崎和瀨越憲作的熱心幫助下,吳清源赴日留學成功。

  1.2日本時期:棋藝成熟

  吳清源日本留學后,日本棋院評定其為三段。

  1929年,與木谷實對弈,下出“模仿棋”.1930年,晉升為四段,并成為日本棋院正式棋手。1931年,參加東京時事新聞社舉辦的棋賽,連勝十八名棋手。1936年加入日本國籍。1939年,晉升7段,和日本第一等棋手進行“十番棋”、“六番棋”和“三番棋”等對局。1950年,晉升9段。1961年發生車禍,退出各項重大比賽。1983年引退。

  日本期間,吳清源刻苦好學,棋藝精進。剛到日本,吳清源段位不高,執黑棋為多,因戰績輝煌,獲得了“黑先無敵”的美譽。1939年到1956年,17年間,吳清源憑借一己之力,在十番棋中,空前絕后地戰勝了全日本最頂尖的7位超級棋士。日本圍棋進入“吳清源時代”.與在圍棋上的輝煌相比,吳清源的生活卻曲曲折折,坎坎坷坷,顛沛流離。由于日本發動侵華戰爭,吳清源卻在日本所向披靡,在一定程度上增強了國人的自信心。

  1.3晚年時期:21世紀圍棋

  吳清源到了晚年,雖然退出各種圍棋比賽,但從沒放棄圍棋,而是致力于圍棋的國家化,潛心研究“21世紀圍棋”.吳清源對21世紀圍棋的構想中,十分崇尚調和、和諧。吳清源認為,21世紀的棋就是“六合的調和”,就是天地東南西北,就是宇宙。如果說天是中腹,地是邊角,那么東南西北就是指的是整個棋盤。這種說法,就是人們將視線放在全局,不過分計較一時一地的得失,只有重視全部、整體,才能做出“大模樣”,進入棋藝最高境界。21世紀圍棋拋棄圍棋的功利性,提倡圍棋的藝術價值,使圍棋進入到一個新的發展階段。

  吳清源一生圍棋成績斐然,著述也頗豐。《吳清源自選百局》,《名局細解》、《吳清源打棋全集》全4卷、《以文會友》、《中的精神》等作品是其代表作。吳清源大師在圍棋的發展過程中,不僅僅將新布局的理論全面提出,并保證了圍棋有著煥然一新的布局理論,同時吳清源圍棋天才采取革新舊下法,將更多吳清源定式加以提出,這種圍棋更是滲透了21世紀圍棋的基本概念,進而將棋手的思路逐漸拓寬。

  總而言之,吳清源的棋藝人生不僅僅借助于父親的悉心栽培,同時也取決于自己先天的下棋天賦以及下棋中的那種不屈不撓的狀態,結合對對手心理的揣摩,進而逐漸形成出自己獨特的棋藝人生,對現代化圍棋的發展帶來了極其重大的影響。

  2 吳清源棋藝的特點

  2.1進攻與防守兼用

  吳清源在下圍棋的過程中,常常屢戰屢勝,棋藝更是非同凡響,在可斷之處,往往狠狠的斷上一下,并將一種壓迫的感覺展現出,做出一種全力進攻的狀態,一旦對手奮力迎戰,吳清源突然將其改在其它地方投子,使對手揣摩不透棋子的主力在什么地方。看似進攻,實是防守,這樣反反復復,虛虛實實的過程,進而使得棋局往往處于一種中庸恍惚的狀態。其對手也就暈頭轉向,在實際的下棋過程中常常處于一種出錯的狀態,進而彰顯吳清源高超的棋藝。

  2.2細小與宏觀兼具

  吳清源棋藝同樣也表現為在細微之處和宏觀大局同時布局的特點,吳清源下圍棋的過程中,往往注重一些相對微細的小手段,借助于這種小埋伏以及小偷渡,進而轉敗為勝,一旦對手對自己這種相對細膩的棋法進行揣摩的過程中,吳清源將會本著相對灑脫的狀態,在宏觀進行布局,使得專注于細微之處的棋手常常失子,進而在整個棋局中遙遙領先。

  2.3執著與變通兼備

  吳清源下圍棋的過程中,其中一個更加顯著的特點則是執著和變通,在一些棋局中,吳清源為了對某一局部的暗手段加以采用,進而實現全局的勝利,這種相對執著和相對轉換的做法,往往有著豁然的變通性,給人一種天馬行空的感覺,往往有著相對較快的步調,在對其棋子進行沖擊的過程中,突然發現吳清源的棋子在某種程度上總有著一定的聯系性,以至于在實際的比賽過程中,給人一種運籌帷幄的感覺。

  總而言之,吳清源的棋藝虛虛實實,讓人捉摸不透,始終在變化之中。吳清源棋藝是胸有謀略,下棋不亂。不管對方什么棋路,這邊總有辦法對付。吳清源在實際的下棋過程中,更是從布局規劃的階段就已經做好各種類型的策略,并借助于先進的圍棋觀念,進而實現各種棋步的靈活轉變,并給人一種天馬行空的感覺,推動了現代化圍棋的全面發展。

  3 吳清源棋藝的文化內涵

  3.1吳清源棋藝的儒學思想

  吳清源圍棋始終是當前人們追崇的重點之一,而吳清源棋藝更是有著一定的文化內涵,就其實質性而言,這種文化內涵往往有著一定的儒學思想在支撐。吳清源自幼習得四書五經,童年時期的學習經歷使其廣泛接觸儒家思想,對儒家教義深有領會。儒家思想貫穿在他的整個人生及棋藝上。吳清源下棋講究調和,和諧,講究中庸變通。

  這都是儒家思想所賦予的他的棋藝的文化內涵。

  3.2吳清源棋藝的精神世界

  一般而言,圍棋主要是文人雅士的一種玩物,這種策略性的棋藝游戲,不僅僅將天地機理加以包含,同時也滲透了讀書人的一種閑情體現,進而彰顯文人雅士的風范[7].而吳清源在幼年時期由于獲得疝氣不能進行劇烈的運動,進而父親對其不斷的培養棋藝。圍棋可以說是吳清源的精神寄托。對于吳清源而言,除了圍棋和信仰,別的沒有什么放不下的。其實圍棋和信仰是一個硬幣的兩面。吳清源一生致力于棋道,不問世事。他沉浮于勝負世界,卻又將勝負視作“小道”,有一種閱盡千山萬水的返璞歸真感。

  3.3吳清源棋藝的生活哲理

  圍棋作為我國傳統文化的一種特殊形式,其游戲主要是兩人對弈的形式,往往有著其獨特的魅力。吳清源下圍棋的過程中,或明亮,或晦暗,或細膩,或急攻,更是本著一種特殊的形式,將棋藝特殊的獨特魅力加以展現。這種下棋的過程中,往往有著一定的生活哲理,在實際的下棋過程中,往往需要借助于一定的爭奪進而對勝負加以證明,這種相對特殊的爭奪勝負,不僅僅是對生命的一種哲理性的思考,同時也是對和平共處和互相友愛的一種直觀的歌頌。吳清源認為不博二兔,一旦博二兔,最終不會得到一兔。不爭是為爭。吳清源的生活不管怎么顛沛流離,這種淡薄不爭的出師態度始終都存在。當代人很難做到這一點的。

  3.4吳清源棋藝的體育精神

  圍棋作為一種相對古老的一種競技類運動,不僅僅充滿了辯證法,同時也有著人生的哲理性,在實際的下圍棋過程中,不僅僅有著養德益智的基礎作用,同時也創新了人們的思維[8].吳清源這個圍棋天才,在實際的下棋過程中,更是本著更仁、更勇以及更智的格言,進而對人道以及非戰的精神加以主張,推動了現代化圍棋的全面發展,并將圍棋體育精神更好的傳播。圍棋在實際的對弈過程中,更要本著平和的心態,真正意義上體現出一種斗智的比賽。其比賽更是婉轉流暢,比賽中給人過目不忘的感覺,在比賽中更好的找到自身的存在感和價值觀。

  吳清源棋藝的文化內涵豐富,棋如人生,這也是他的生活態度。安寧和快樂成為吳清源人生的精神食糧。這種棋藝文化內涵更是推動了我國圍棋棋藝逐漸朝向成熟性的發展。

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