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滇黔桂邊區體育運動出現的危機與反思

來源:現代商貿工業 作者:田洪濤,張路
發布于:2021-09-07 共4562字

  摘    要: 滇黔桂邊區體育運動發展呈現出缺少人文精神的迷思與危機,茲分述如下:運動產業功利性、過于強調外在的成果取向、過程取向的喪失、身體客體與身體主體。而將人文主義融入運動中有以下途徑:計利當計天下利、倡導運動文化融入生活之中、鼓勵運動人不斷的反思、人文與運動的后現代對話、允許寬容的多元規則。

  關鍵詞 :     滇黔桂邊區;人文精神;迷思;省思;

  古希臘人崇拜競技運動英雄,但是競技運動員要有優雅的談吐,甚至兼通音樂,擁有美感經驗才會獲得大眾的肯定。2008年北京奧運會就已喊出“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的口號,人文精神貫注其間。現代奧運的創始人顧拜旦提出:“奧林匹克運動會不應該只限于運動與體能活動,還應從思想和情操上培養青年。”他提倡“人人享有普遍的體育教育,培養勇敢大度量的性格,展現美學與文學的才能。”滇黔桂邊區近年來社會體育與全民健身正逐漸崛起,運動項目也逐漸增加,廣場舞成為中老年人喜愛的運動,籃球、足球、跆拳道等現代競技項目成為年輕人熱衷的項目。而滇黔桂邊區的少數民族傳統體育項目逐漸式微。曾幾何時,運動的發展,逐漸遠離其本質,改換以片面、工具性的面貌呈現,滇黔桂邊區近年來的運動發展,就呈現出此種迷思與危機。至于如何才能將人文精神融入體育運動中,是文章將要論述的重點,旨在為滇黔桂邊區體育運動發展這一命題輔以明證。

  1 、滇黔桂邊區體育運動發展的迷思

  1.1 、運動產業功利性

  滇黔桂邊區早年的體育僅限于學校體育或社會體育,且大多為業余性運動,運動被認為是生活的“附屬品”,不為人所重視,但近年來受其他地區之影響,漸漸發展了職業競技運動,甚至近年來發展有一定規模的體育彩票,競技運動結合企業經營,開發內部的商機,以金錢作為誘因以及推動運動的動力,繼教育產業、文化產業之后,運動產業一詞應運而生。從競技運動的發展來看,這是強調運動產業經營功能的正面取向,但我們也看到“反功能”現象的出現,有些競技運動人功利性的養成了“市場導向性格”,體育人熱衷于競爭中壓倒對手,進而贏取金牌。金牌背后是成年運動員需要的金錢與利益,青少年運動員則借運動成績,取得升學優待并享受成功的榮耀。運動價值的高低,建立在市場導向理論中的交易價值或利用價值中,從基層學校到學術殿堂的大學,由業余運動到職業運動,功利性的氣氛彌漫,令人憂心。同時,功利取向運動的思考模式朝向“擁有模式”而非“存有模式”。“擁有模式”重視運動的工具性,對運動以外的利益,持占有的強烈欲望,是一種獲取導向的運動,存有模式則以分享、贊賞的心情來面對外物,重視發揮運動的本質。產業化的運動確實有助于運動的推展,但是產業化如果造成運動員過度的功利,則值得我們反省與深思了。

  1.2、 過于強調外在的成果取向

  運動場上的競技是現實的,“文無第一、武無第二”,我們觀看體育比賽獲得勝利時,觀眾自然贊賞,掌聲雷動,然后比賽成績不理想時,會立即受到無情的噓聲、批判。教練訓練選手志在必得,任何訓練過程皆是為成功獲勝而設定,因此為達到此目的,常出現了訓練過程偏離運動主體的意義;籃球、足球、跆拳道等項目的訓練,有時為了成績,對青少年甚至兒童選手實施體罰,也常發生家長抗議的現象。有部分中、小學的體育班,為求競技成績,忽視了生活教育、道德教育,完全以競技的求勝成果為導向。英國哲學家皮特曾以合價值的活動、合認知的意義、合自愿的歷程三個規則檢視教育的內涵:第一,失去正向價值與方向的運動教育;第二,非是是非,偏離真理的運動教育;第三,強制灌輸,只重技巧的競技運動訓練,都值得再三討論。另外,運動競爭十分激烈,國外有些運動員常出現違規使用藥品的問題。體罰問題、禁藥問題從身體文化角度來看,是視運動的身體為“物化”的身體,利用藥物、儀器、不當訓練手段,以狂熱的“成果取向”的思維,改變身體的功能,充分運作身體的工具性,“心為形役”,運動本身以外的因素,主宰了身體的本質,這也是一種身體異化的現象,人在運動中產生的快感和喜悅都變質了。

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  1.3、 過程取向的喪失

  大約自二十世紀六十年代之后,為了提升競技運動的能力,運動科學的研究逐漸興起,運動研究的方法,講究數據、量化、分析、實驗、儀器和設備。將體育研究的對象限定與機界屬性或可量化的行為對體育研究的課題選擇,盡量取其可操作性、可重復性、的部分,避免智慧性、詮釋性研究出現。此種研究取像是依循實證主義而來,是一種量化的研究典范。影響所及,培養出許多專門化運動人才,加上滇黔桂邊區擁有的體育院校,更是如火如荼的培育運動專精人才,但是運動的本體不只是科技,不只是技術,過度執著于專精,可能帶來見樹不見林的偏見。培根曾提出人常自以為是,以自己所見為專業,以管窺天,不能見全貌,是一種洞穴的偏見。運動教育是一種全人類的教育,運動教育在目標上,運動員必須先是一個人,先成為一個幸福之人,接著才發展出“運動之人。”運動人不只能操作身體技巧,懂科技、也要有優雅語文、審美經驗,邏輯分析能力以及道德情感的涵育。為達此目的,運動教育的實施方式,不但須整合各種學科知識,更要留意整個人格的統整的過程;競技運動訓練的執行,須有心理、社會、哲學等不同領域的人加入,才能增權賦能其內涵。

  1.4 、身體客體與身體主體

  滇黔桂邊區近年來的體育教學,許多教練都采取一個口令一個動作的制約反映模式強調示范動作、運作獎懲、模仿學習、熟練技能,這也是所謂的行為主義的教學模式,它是一種直線性教學思考取向,在哲學的本體論上,心靈的本質空無所有,而且健身的心靈寓于健全的身體,因此,身體的操作可以促進心靈的成長,學習是由外而內,由上而下的;在方法論上,體育教學則達承德國哲學家赫爾巴特系統教學法的影響,體育教學的步驟,由舊經驗導入新經驗,完全是經驗主義的產物,身體只是個客體,被動地接受刺激與被動的學習,它忽視主動理解、自發創作、自我回饋,身體為主體的學習過程。運動場上他向性格的蔓延,也壓抑了身體的主體性發展,他向性格是雷茲曼等在所著《寂寞的群眾》一書中提出的,個體為順應環境,他向性格者以大眾傳媒的好惡為行為準則,隨波逐流。從社會學符號互動的角度來看,運動符號支配了人的主體思考;運動項目本無高低之分,但受時尚流行及電視媒體的影響,籃球比賽所舉辦的比賽觀眾爆滿,傳統的體操、田徑項目學生的興趣反而沒落了。

  2 、滇黔桂邊區體育運動的省思

  2.1、 計利當計天下利

  運動是花錢的事業,確實需要產業界的支持,產業界也借用運動廣告使自己的形象更健康、活力、清新,這是一種互利共生的現象;運動本身也是一種生產事業,它帶給人們健康,自身又能生生不息的永遠經營,但如果將運動手段視為運動目的,則造成了目標倒置的現象,會失去了運動的本質目的。兩千年前的董仲舒有句名言“正其誼不謀其利,明其道不計其功”,提醒我們見運動之利,勿忘運動之義。也可用外在物和內在物來說明:外在物是金錢、財產、名聲、權力、各種物質利益,而內在物是運動的目的,在追求卓越、更快、更高、更遠,運動教育宜明確的引導運動人借外在物的協助參與運動,但不宜只為外在物,以外在物為目的參與運動。計其利當計天下利,運動的利不必只著眼于金錢之利,除了金錢之利以外,可以產生許多外溢效果之利,甚至廣大的社會之利,包括激起民眾對運動的喜好,奮斗不懈精神之養成、愛國心的凝聚,是典型的天下利,如果運動不以超越自己的能力為理念,只追求外在物,渾身不自在的小利格局,讓我們敞開心懷,告訴運動人,計利當計天下利。

  2.2、 倡導運動文化融入生活之中

  西方人對運動的體驗是生活的一部分,此種觀念,源自希臘雅典,影響迄今。東方民族的我國,對運動概念并不相同,認為運動是一個課程,一個健身的工具,它可以增進生活的美好,但不是美好生活的內部一環。一個完美的生活包括五中活動:第一是價值最高的是與自我生存直接有關的活動(如運動),此活動最為重要;第二是與自我生存間接有關的活動;第三是養育兒女的活動;第四是社會政治的活動;第五位是休閑的活動。其實運動的功能不僅排列在第一價值,它也兼具其他四類價值,而形成一種完美的生活。我國自古有禮、樂、射、御、書、數六藝的學習,射御二者即為古代的體育活動,但傳統上士大夫心態,重精神輕視身體活動,將運動視為休閑、玩樂士生活的附屬與工具,而非生活的核心。運動即生活的理念,就是要打破上體育課才運動、在健身房才運動、天氣好才運動的局限思考,養成終身的、有規律的、隨時隨地的運動生活習慣。

  2.3 、鼓勵運動人不斷的反思

  一個反思型的體育人,宜具備開放的胸襟,才能接納差異,尊重多元,從不同的領域看待問題,解決問題。反思型的教練可以建立問題的解決架構,嘗試解決體育教學實踐中的兩難情境,更重要的是能發現運動事件或運動社會符號背后的意涵。例如,一位體育教師上課時,身穿某名牌符號的運動服,無形中是否會影響學生的價值觀,遠動員的身體成了外在結構與文化符號的帶信者了。遠動員應如何體認并避免此種符號限制,只有不斷以開放的心態,持續質疑、檢討自己的思考與態度,監控自己在運動場上的行為實踐,才能產生自為主人的主體行為。漢斯-格奧爾格·加達默爾著,洪漢鼎(2004)在真理與方法一書中,主張人文精神必須透過教化和社會聯絡連接,借助理解,詮釋現象,但最后須經由批判、反思建構而成。

  2.4、 人文與運動的后現代對話

  不論教練與選手、教師與學生的關系層面,都宜保持教育愛的理想,教練不濫用權威,牽制學生的想法、作法、教師應和而不同有包容的雅量,師生之間的關系,宛如存在主義者主張的待人如人,是一種我與汝之關系,而非我與他的疏離關系,視學生為目的,而非達成運動優異成績的工具,每個學生都有其獨特性,都能主動探索,運動技能教學,不只是將被動學習提升為理解式學習,更可以進一步是探索式的、創新式學習,教師或教練除了教技巧之外,也可以是人師;運動能促進健康,也能培養領導統御,與人相處的能力、團隊榮譽和服務的精神,這些都有賴于師生關系的建立,一位體育人有一位專業而開心的老師,長久相隨,必能學到潛移默化之功,孕育人文精神。

  3 、結語

  士先器識而后文藝,明代袁崇道發人深省的一語,道盡運動的目的,不只在鍛煉身體,營造身體文化,更在于培養一種器識、一套信念,以發揮生命的意義與生活的目的。體育運動抽離了內在的人文精神或倫理態度,則成了外表的身體表演或身體交易活動,這如同武術選手當保鏢,體操選手在馬戲團表演,獲取利益報酬,貶低了運動的地位。體育人應該學習身體如何操作,也要學習培養寬大的人文見識與修養,器識更甚于文藝,信哉斯言!

  參考文獻

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作者單位:滇黔桂邊革命老區人文精神與社會發展研究基地
原文出處:田洪濤,張路.滇黔桂邊區體育運動發展的迷思與省思[J].現代商貿工業,2021,42(27):18-19.
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