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《白夜行》中呈現出的社會問題及形成原因

來源:濟源職業技術學院學報 作者:王晉茶
發布于:2021-08-11 共5292字

  關于白夜行的論文第六篇:《白夜行》中呈現出的社會問題及形成原因

  摘要:《白夜行》栩栩如生地向讀者呈現了日本1973—1992年的社會狀況:大眾對物質異常渴求,擁有的物質利益多寡也成為當時社會衡量成功與否的重要標尺,金錢崇拜也隨之盛行開來;道德教育日漸荒廢;價值觀、金錢觀的扭曲等成為日本社會關注的問題。這部小說深入地剖析了這些社會問題產生的根源,是社會的動蕩不安引發了人們內心的一系列變化,西方的文化觀念強烈沖擊著文化理念,道德教育的缺失更是難逃其咎。

  關鍵詞:《白夜行》 ;日本文學;變革;和文化;教育荒廢;道德教育;

  Abstract:"Walk by white Night" vividly presents the social conditions of Japan from 1973 to 1992: the public is extremely eager for material things,and the material benefits have become an important measure of the success of the society at that time. Moral education is falling into disuse; The distortion of values and money has become a concern of Japanese society. This novel deeply analyzes the root causes of these social problems.It is the social unrest that has triggered a series of changes in people's hearts. Western cultural concepts strongly impact and cultural concepts,and the lack of moral education is even more to blame.

  一、引言

  60年代到70年代,日本經濟處于高度成長期的末期,可以說在一定程度上完成了戰后復興。而70年代的兩次石油危機波及日本,緊隨其后的泡沫經濟幻滅,日本經濟開始衰退[1]。由于先后受到石油危機、泡沫經濟和后現代文化影響,經濟、文化、社會等領域也慢慢經歷了前所未有的變革:日本民眾的舊觀念被打破,新觀念還未正式建立起來,新舊觀念交替時期引發了諸多社會問題[2]。這樣的經濟變革期,使當時日本社會和民眾面臨著諸多不穩定因素,同時,也成為眾多追逐成功和物質利益人士所看重的機會;加之受到后現代思潮的強烈沖擊,日本人固有的、傳統單一的思維模式被打破,呈多元化發展的思想觸角開始展現出各自獨特的魅力[3],勇于嘗試新鮮的社會風氣不斷侵蝕著當時的日本民眾,軟件游戲、搖滾音樂、電腦網絡等迅速成為大眾生活中關注的焦點[4]。隨著經濟局勢的沉沉浮浮,人們對物質利益的需求和對金錢的渴望也逐步增強。置身于存在眾多不確定性因素的社會中,人們開始感到迷茫和無助。在《白夜行》中,東野圭吾用精彩絕倫的寫實手法描繪出一個在百廢待興的社會環境和西方文化影響下的光怪陸離的現實社會。

  二、《白夜行》中呈現出的社會問題

  (一)社會動蕩不安

  日本上世紀九十年代被稱作“失去的十年”。在石油危機和泡沫經濟影響之下,經濟停滯,社會冷漠。自稱為秋吉雄一的亮司帶著栗原典子回大阪老家時對自己老家的描述拋出了這樣一句話:“破敗不堪的城市,臟兮兮的街道,灰塵漫天,渺小的人們像一條條隨時會被人踐踏的蟲子在不安定的世間蠕動著。生活的苦楚讓他們眼中都充滿了蠢蠢欲動的光芒。”[5]還有栗原典子第二天在沒有亮司的陪同下在大阪街上四處閑逛時親身體驗到的情景:“商店的老板和路上的行人眼睛都炯炯有神,當然,眼里并不是飽含那種純粹活力十足的光芒,而是居心叵測的光芒棲息在閃爍不定的眼睛背后,若是有人疏忽大意,便立刻乘虛而入,占盡便宜。”[5]這些都生動地描繪出那個年代社會環境的動蕩不安。

  (二)教育荒廢

  日本在上世紀80年代對始于70年代的當時教育現狀作出了批判性界定,即“教育荒廢”現象。簡言之,教育荒廢指的是人們在研究應該如何幫助青少年健康發展和成長的過程中迷失了方向,沒能探索到正確的方法,因此導致青少年偏離健康成長軌跡不良現象的產生[6]。二戰后,日本便急于追趕歐美型經濟發展。為了順應經濟發展,培養適應經濟變革期的人才,日本教育界單純側重于培養學生記憶知識,而忽略了對學生思維能力和創造力的培養,通過激烈的考試競爭擇優的教育結果,導致高升學率與厭學、逃學等“病理”問題并存[7]。

  小說中,我們也看到了這樣的教育怪象。桐原亮司所在的大江初中三年級八班的上課情景是這樣的:教室分成明顯的兩個集團,教室前半部分坐著多少有點心思上課的學生;后半部分則是完全不想上課的學生,他們有的在玩撲克牌和花紙牌,有的大聲聊天,有的睡覺,個個都是為所欲為。剛開始對于這種現象老師曾經訓斥過,但后來某位英文老師因為沒收了上課時在看的漫畫書,打了一下學生的腦袋以示訓誡,居然在幾天后遭人襲擊被打斷了兩根肋骨。還有學生把粉筆槽里放上內含精液的保險套來恐嚇一位年輕的身懷六甲的數學女老師,只是因為她批評過不良學生。隨著時間的流逝,老師們對這樣的問題學生只能置之不理、放任自流了。高中的情形也是大同小異:女生們無視校規,化妝、燙頭,身著一身流行雜志模特兒裝束、帶著濃烈的化妝品香味坐在教室上課。類似的場景在當時的校園司空見慣,老師們也只是睜一只眼閉一只眼。游蕩在鬧市、流連于電動游樂場、在商場順手牽羊的事件在高中生中不勝枚舉。就這樣,東野圭吾用一種直接的方式把那個時代“教育荒廢”的現狀在小說中呈現了出來。

  (三)價值觀扭曲

  《白夜行》中,作者通過以普通人的視角窺測日本未來經濟走向,揭示普通市民為了金錢喪失掉倫理道德底線的種種行徑,足以折射出那個動蕩不安的年代人們變形的價值觀,發生了嚴重扭曲的金錢觀。“因此,日本經濟局勢從此又會變得不明朗了,不僅如此,石油制品肯定會價格瘋漲,到最后可能會導致用錢都買不來了。所以,今后的世道,誰擁有財力誰才能擁有話語權。”[5]這是桐原洋介想用100萬買雪穗時對西本文代講的,由此可以明確反映出那個處于變革期的普通市民對于錢財的渴望和迫切追求。經濟越是日漸衰退,人們對金錢的渴望也會越來越強烈,拜金主義的思想也日益腐蝕著社會大眾。為了錢,亮司他們這樣的高中生竟然進行援交的生意,還干起了“拉皮條”的勾當。一句“我只是在賣我能賣的”[5]格外扎心,言外之意,為了錢我可以出賣所有我能賣的東西。身為高中生的他們不知道該把自己的倫理道德底線置于何處。這在一定程度上可以看成是當時那個時代金錢崇拜的縮影。

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  三、社會問題形成的原因

  (一)社會動蕩引發對生存的不安感

  細江達郎教授在《犯罪心理學—圖解雜學》一書中,曾經提到“隨著經濟、社會發生的劇烈變化,會促使人們改變原有的觀念和價值觀體系,同時也會引發人們內心世界的惶恐不安。對于生存、疾病、育兒、年老、辭世等等各種對生活的不安會成為處于變革期的人們尤為擔心的事情”[8]。正如細江教授所言,社會的動蕩不安,引發了人們內心的一系列變化。人們開始對未來感到迷茫和不安,嚴重缺乏安全感。小說中充斥著人們對海鮮汞含量超標、油價不斷上漲、生活日用品瘋搶等現象帶給人們對生活無盡擔憂的描述。同時,經濟停滯促使人們的生活更加艱辛,為了生活人們鋌而走險:“在石油危機影響下,荒涼的社會被令人惶恐不安的空氣嚴實地包圍著,殺人放火、搶劫盜竊諸如此類行兇事件層出不窮。”[5]另外,經濟頹廢,社會環境的動蕩不安,又促使人們對安定生活的渴望和對金錢的欲望不斷膨脹,拜金主義也盛行開來。

  (二)西方文化與傳統文化的猛烈撞擊

  隨著日本國門的一步步敞開,西方各種思潮不斷涌入日本。一方面不少日本人希望固守傳統文化,另一方面又不斷受到西方文化和思想的影響而出現反叛傾向。50年代,日本進行了民主主義改革,摧毀了民治維新以來建立的道德體系,將自由、民主、平等的思想融入到改革中去[9]。而被引入的西方思想和日本根深蒂固的“和”觀念之間的矛盾不斷激化,造成人們價值體系的混亂。另外,西方文化中“金錢至上”的思想觀念也開始不斷左右著日本民眾的行為方式,兩種文化的猛烈撞擊勢必會產生相應的社會問題。

  戰后,西方的思想理念開始逐步滲透到日本的思想文化中去。西方文化與日本傳統“和”觀念交融在一起時,蘊含著等級關系的“和”意識勢必會讓日本國民的道德觀和價值觀陷入混亂。由于日本“和”觀念中宣揚的“平等”實際上是在縱向社會下相對的平等。換言之,這樣的“平等”是和等級秩序密切聯系在一起的。眾所周知,二戰后日本人社會地位方面的等級差異仍然嚴重影響著他們的日常活動。社會成員在每一次鞠躬寒暄、每一次打交道中都必須明顯地表現出雙方社會地位的高低差異:兩個陌生人第一次碰面,首先要做的便是快速分辨出雙方地位高下,以便迅速判斷究竟應該“往上看”還是應該“往下看”,然后再決定說話方式應該是什么樣的[9]。人們在日常生活中對基于實力和權威而產生的身份地位不平等的現狀表現出了充分的服從和接納。另外,社會中的任何一個集團,無論大小,其內部一定存在著身份、階層的差異與秩序的建立。一個人想在所屬集團站穩腳跟,首先必須學會根據自己的資歷對自己在集團所屬位置作出準確判斷。因此建立在等級秩序森嚴基礎上所謂的人與人之間的“平等”也只是垂直向上的,絕非西方人所宣揚的水平方向上的平等。基于此,在這一背景下成長起來的日本人再去教育下一代時,勢必會出現言行不一致的情況。無論家庭教育,還是學校教育,都很難達到真正效果。

  在學校教育中,日本文部省在《學習指導要領》中規定的“關于個人和他人之間關系”這一部分內容,要求在校學生要分清場合和時間,做到適時適宜待人接物;和低年級的學生說話、打交道要注意自己遣詞用語,禮貌待人。這條規定被制定的初衷是想讓社會更加平等,但因為日本“和”意識的深刻影響,在現實中操作起來卻發生變形。日本學校內部的結構也是建立在垂直線上的,低年級學生面對高年級學生時,必須對對方使用敬語,活動中必須服從高年級的分配和領導。哪怕同一個班級當中,也存在地位高低之分;一個年齡較小或不太強勢的孩子,不僅得臣服于老師和家長的權威、還要向高年級的或強勢的同學屈服。因此,一些處于弱勢的兒童很早就無法體會到應有的尊嚴,其成長生涯就會埋下禍根,壓力無從宣泄之時會出現厭學逃課、自殺等行為。另一方面,高年級學生對師長講話得使用敬語,但和比自己年少的或比自己弱勢的同學便可以毫無忌憚地使用簡體,這樣便會讓很多人意識到地位高,就可以獲得更多被優待的特權,同時還可以肆無忌憚地欺凌弱小。在這種沖突下表面看似一團和氣,實際上人與人之間卻擋著一道無法逾越的鴻溝,很難做到融為一體。這條鴻溝不僅使教師無法真正走近、了解學生,也使在等級秩序的“和”意識下成長的青少年,因為缺乏真正意義上的平等,與他人的關系也因此變得冷漠,導致個人迷茫與孤獨感不斷加深,個人情感無從宣泄,進而而發生不良行為,甚至走上犯罪道路。在“和”觀念和“自由、平等、公正”觀念的沖突下,便促使“教育荒廢”在學校教育中日益凸顯,具體表現于青少年翹課逃學、偷盜成性、自殺等行為上,教師對學生的這種現象要么束手無策,要么就只能視而不見,導致日本教育界陷入怪圈,“問題老師”“問題學生”層出不窮。因此,在傳統文化和西方文化的猛烈撞擊下,社會中到處能感覺到一種頹廢和荒涼之氣。

  (三)道德教育的缺失

  上世紀50年代起,日本經濟開始復蘇并實現了飛速發展,社會對于高素質人才和勞動力的需求不斷擴大。日本政府一味偏向經濟發展,并加強對教育的干預以適應經濟發展,在此背景下社會成員的學歷與工資待遇、身份地位緊密聯系在一起,偏重學歷教育的學術風氣瞬間席卷了教育界。這種應試教育在日本大行其道,德育教育也讓位于偏向經濟發展的思想觀念,教導學生如何做人的德育教育隨即被荒廢,在校學生根本不明白學習的意義、人生的價值在哪里。教育的核心應該在于培養學生健全的人格,而不是單單傳授知識,德育應該是扎根于現實生活的關于自身尊嚴與人生幸福的敘事[10],也是建立在自由基礎上的有關如何獲得幸福與享受幸福的人文踐行。而這種一味追求學歷教育忽視道德教育現象的出現,使德育的本質與功能發揮不了任何效用。因此,在社會動蕩時期,道德教育導向作用的缺失成為教育荒廢、拜金主義盛行等這些社會問題產生的重要因素之一。

  四、結語

  《白夜行》這部小說反映了1973—1992年這19年間日本社會的萬千世態。隨著戰后的民主主義改革,西方思潮涌入,西方人所推崇的自由、民主、平等的思想觀念開始影響當時的日本人,在東西方文化不斷沖撞下,根深蒂固的“和觀念”并沒有與其真正融合,反倒引起人們思想觀念和道德體系的混亂,進而成為始于70年代教育荒廢現象的原因之一。另外社會動蕩不安,金錢崇拜侵蝕著人們的思想,這些都成為變革期社會動蕩不安的因素。因此,不管社會處于什么時期,我們必須堅持對傳統道德的教育和對國民精神文化的蘊養。

  參考文獻

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  [9]蘭卉.日本傳統文化對青少年道德教育影響研究[D].哈爾濱:哈爾濱工程大學,2010:42-44.

  [10]馮建軍.德育怎樣關涉人的幸福[J]中國德育,2011(5)-:25-29.


作者單位:三門峽職業技術學院
原文出處:王晉茶.從《白夜行》談變革期產生的社會問題[J].濟源職業技術學院學報,2019,18(03):86-89.
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