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新文學對中國傳統文化的批判及其承繼

來源:鄂州大學學報 作者:李莎
發布于:2021-10-09 共3651字

  摘    要: 新文學對傳統文化的批判,最終目的不是為了與傳統文化進行絕對化的割裂,而應逐漸完善與豐富中國文學與文化體系。無論是新文學對傳統封建思想的抨擊還是對傳統禮教的批判,都需要建立在辯證思想基礎上。做到新文學與傳統文化精華的創新性融合,逐漸弱化新文學對傳統文化的依賴。且文學層面的質變應從語言文化的創新著手,令新文學中的先進思想、觀點與現代文化交流語境進行對接。

  關鍵詞 :     新文學;傳統文化;批判;承續;

  新文學是有別于傳統文化的新文學樣式,基于特色化的藝術風格與新媒介,令其獲得完善與長遠發展。而關于新文學對傳統文化的批判與承續分析,應從客觀、理性的思維出發,對傳統文化中糟粕進行抨擊,并以合理的方式予以剔除。新文學創作者需以現實背景、客觀歷史意蘊為參考,辯證審視與探究新文學與傳統文化的關聯性,明確了解新文學孕育與發展的文化背景。由此,從社會文化、歷史文化等角度,理性探討傳統文化的批判內容。從而,使人們對新文學、傳統文化的發展與傳承建立正確的認識,新觀點抨擊舊觀點的過程中,切實推進中國文學領域的現代化、科學化發展。

  一、新文學形成的現實背景

  新文學主要指的是五四以來形成的新文學體系,以白話文的形式表達作者的情感、觀點與理念。新文學展現了濃厚的五四精神,并注重發揚與宣傳“科學”“民主”精神,極力反對封建禮教與封建制度。新文學的形成與發展,不僅是對文學領域的變革、文學體系的豐富與拓展,更是一場“反傳統”的社會變革。無論是五四之后不斷開展的新文化運動,還是新文學體系的創新與發展,在我國數千年歷史上都是濃重的一筆,體現出一定的劃時代性。

  新文化運動的開始,促進了我國傳統文化的現代轉型。而新文學的形成,是社會變革與新文化運動的產物。在延續思想啟蒙運動歷史軌跡的進程中,在魯迅、陳獨秀、康有為等知識分子的主張下,創作與涌現出大量的反封建、反禮教的文學作品。[1]基于特殊的歷史背景,新文學在文化內因的作用下,逐漸形成具有鮮明觀點與思想的新文化體系。

  二、新文學對傳統文化的批判

  (一)新文學視角下傳統文化展現出的封建性

  反傳統、反封建是新文學創作與發展的核心與基礎,更是不需過多辯證的客觀現實。新文學對傳統文化的批判,更多情況下是對封建思想與封建制度的抨擊。封建批判已成為新文學批判傳統文化的重要內容,并極力反對封建的家庭專制制度。從五四運動后,新文學創作者對以人為本的價值理念給予充分的肯定,并融入不同的文學作品當中。新文學創作者致力于從家庭批判著手,試圖真正顛覆傳統的封建思想與制度。打破傳統文化既定的結構,改變先有家族觀念再有人道觀念的思維模式。新文化中更主張“家”“國”文化的一體性,并注重解放人的思想與個性,強調自我價值的實現應與國家的統一與穩定進行對接。而傳統文化中所強調的“為君主存在、為父母存在”等觀點,不利于構建民主、大同、和諧的社會。因此,新文學對傳統文化中蘊藏的部分封建思想予以抨擊與批判。

  (二)新文學觀念對傳統文化中禮教束縛的批判

  新文學中所研究的節操問題與傳統文化中的封建禮教,有著千絲萬縷的關系。從某種角度來說,新文學對傳統文化的批判大多來自于此。封建禮教的束縛與限制,使人們產生與時代發展相錯位的思想與觀念。從某種角度來說,傳統的禮教是一種無形的精神枷鎖,使人們不敢向封建制度挑戰。無論是傳統禮教中的“一夫多妻制度”,還是針對女性提出的“貞操限制”等,直至今日也影響著社會的兩性價值觀。[2]封建的思想與理念,使得人們對“貞烈”與“禮教”的定義模糊化,人們必須對不符合常理的思想進行抨擊與批判,并摒棄社會庸俗陋習。但新文學對傳統文化中禮教的批判,不是對儒家禮教的全盤否定。新文學與傳統文化無需成為互不接納的對立面,而是對阻礙社會文明發展的內容進行客觀、理性的批判。由此,新文學與禮教的核心宗旨逐漸展現高度的一致性,并對傳統的舊制度進行大膽的顛覆。

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  三、新文學與傳統文化的共生性與協調發展的重要抉擇

  (一)新文學與傳統文化精華的創新性融合

  我國擁有悠久的歷史、豐厚的文化底蘊。在歷經復雜的文化變革、社會建設的進程中,文學領域愈加豐富與完善。無論是五四運動之后孕育出的新文學,還是由來已久的傳統文化,對我國社會精神文明建設與社會的良性發展提供理論依據。而關于新文學對傳統文化的批判與承續的思考,人們需以創新融合的理念制定相應的策略與舉措。不可否認的是傳統文化中蘊藏大量的哲學思想、美學思想、儒家思想等,對我國國民素質的提升、哲學觀點的完善等,都有著無可比擬的作用。當然,新文學對傳統文化的批判,主要體現在封建思想與封建制度的否定。人們應摒棄傳統落后的禮教,以創新、自由的意識思維獲取新知識與新觀點。在此背景下,新文學應繼承傳統文化中蘊藏的正確的思想與價值觀。基于新文學與傳統文化的科學融合,做到在不違背人們根深蒂固的思維方式的基礎上,以更加柔和的方式承續新文學、新文化。當然,利用這樣的方式傳承與發展新文學的過程中,相關人員應掌握好尺度。即明確新文學對傳統文化的批判點的基礎上,以包容的心態承續新文學。不被傳統文化中落后的思想觀念所束縛,發揮其積極的一面。將新文學與傳統文化的精華進行融合,令二者都可獲得良好的發展與傳承。

  (二)逐漸弱化新文學對傳統文化的依賴

  從新文學運動開始發展至今,在新觀念、新觀點、新思潮不斷涌現的過程中,新舊觀點的碰撞與相互的批判,在體現社會言論自由的同時,人們的思維獲得極大拓展與豐富。新觀念對舊觀念的否定與批判,最終目的是開創一個更加文明的社會形態。新文學的發展與承續,應逐漸弱化本身對傳統文化的依賴。在追求新的美好、開創新文明的進程中,人們應以開放包容的心態對新文化進行創新與優化。從某種角度來說,新文學的承續,應建立在我國基本國情與社會核心價值觀之上。創建一個具有中國特色的新文化發展的體系,令不同時代的人都能從中獲得思想啟發。在充分了解新文化與傳統文化的差異性前提下,應將新文學深度滲透到大眾生活的方方面面。即摒棄傳統文化中蘊藏的封建思想,剔除男尊女卑的落后思想與觀念。最大程度地突顯新文學中強調的平等、自由,令新時代女性也能全面參與到經濟、文化、政治等領域的變革與發展中。新文學的發展與傳承應展現出一定的現實性,并與當下社會的主流價值觀進行對接。在對傳統文化的精髓與積極的一面給予充分肯定的同時,應適度把控“崇白話、廢文言”這一觀點輸出力度。新文學的承續,以白話文為載體記錄與傳播相應的文化是必要的。在剝離傳統文化語言方面的限制與束縛的過程中,不應出現矯枉過正的問題。正確的做法是,合理突顯新文學的表達特征,并以精煉的白話文、深刻的思想為載體,對先進的思想與價值觀進行深度的滲透與全面發展。[3]

  (三)文學層面的質變應從語言文化的創新著手

  新文學是基于特殊歷史時期形成的新文化,更是區別于傳統的新的表達形式。借助文學對新文化進行傳播與發展的過程中,人們應辯證地思考文化與傳播介質的關系。具體來說,語言是對文化的記錄與傳承的載體與工具,文化是抽象化語言的具體展現,更是人類智慧的凝練與結晶。文學領域創新與發展的過程中,相關人員應學會從語言層面著手,對我國現代文學進行合理化、科學化的轉型。即文學作為記錄歷史的媒介,與當下的社會文化、民俗風情等具有十分密切的關系。而不同時期的人有著獨特的語言表達形式,從古代的文言文到現代的白話文,不僅是文學史的漫長變革,更呈現出別開生面時代變遷的歷史畫面。而新時代背景下,傳統的文言文僅是課本上必須學習的知識,在對傳統文化給予認可與肯定的同時,也成為人們追溯歷史的窗口。白話文已成為人們常態化的口語交流與書面表達的主流方式,由此為新文學的發展與承續提供有利的前提條件。但從本質上來講,新文學的傳承與發展,根本上是對先進的思想、觀念、理論體系的延續與滲透。而無論是新文學中的何種文風與藝術表現風格,只是文化傳播與應用到不同形式的手段。因此,人們應學會使用簡單扼要的語言對文化進行正確、規范、完整地記錄,并利用現代人的語境解析與表達不同的思想與觀點。由此,使新文學與傳統文化以各自適合的方式得以長久地發展與傳承。在當白話文逐漸替代文言文成為主流的表達方式時,應在新文學思想內涵、價值引領方面加強建設。即保留舊文學的精華,并科學地融入新的文化元素,利用人們看得懂的語言進行傳播與宣傳。在持續產生更大的社會影響力的過程中,使新文學獲得健康的創新性的發展與承續。

  反封建、反禮教是新文學批判的關鍵點,在突顯新文學中注重“民主”與“科學”精神的同時,應對傳統文化中優質的哲學思想、儒家思想、道家思想等給予充分肯定。在包容、開放的情境與思緒下,促使新文學與優秀的傳統文化都可獲得良好的承續。

  參考文獻

  [1]宋劍華重識五四新文學個性解放的啟蒙價值觀[J].廣州大學學報(社會科學版),2019(4):98-106.

  [2]王哲.傳統與變革之間[D].青島:青島大學,2019.

  [3]王本朝“文藝復興”與“思想啟蒙及“五四”新文學運動的身份認同J]華南師范大學學報(社會科學版),2019(3):19-25.


作者單位:山西省大同大學渾源師范分校
原文出處:李莎.新文學對傳統文化的批判與承續[J].鄂州大學學報,2021,28(04):72-73.
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